Sunday, 22 February 2015

വീണവില്‌പനക്കാരന്‍




വീണ വേണോ?-നല്ല വീണ-അമൂല്യമാം
വീണയൊന്നുണ്ടെന്‍റെ കയ്യില്‍

താരാട്ടു കേള്‍ക്കാ,മുറക്കറസംഗീത-
ധാരയില്‍ ചേര്‍ന്നു മയങ്ങാം
വിപ്ലവാവേശം ജ്വലിപ്പിച്ചു നവ്യമാം
പുഷ്‌പനീരാളം വിരിക്കാം
കല്‌പനാ സായൂജ്യരത്നാകരത്തിലെ
കപ്പല്‍ക്കൊടിക്കൂറ കെട്ടാം

വീണ വേണോ-നല്ല വീണ-അനര്‍ഘമാം
വീണയൊന്നുണ്ടെന്‍റെ കയ്യില്‍.

നില്‍ക്കൂ,സുഹൃത്തേ,യീ ഗാനം പഠിക്കുവാ-
നല്പമിരുന്നിട്ടു പോകൂ
പോകുമ്പോള്‍ നിങ്ങളീ വീണയും കൊണ്ടുപൊ-
യ്‌ക്കോളൂ വിരോധമേയില്ല.
കാലം,അനന്തമാം കാല,മവാച്യമീ-
യീണം ശ്രവിച്ചൊന്നു നില്ക്കും
സ്നേഹപുരസ്സരം നിങ്ങള്‍തന്‍ നെറ്റിയില്‍
ഗോപികുറിച്ചുമ്മവയ്‌ക്കും
അമ്മയെപ്പോലാ മുല തരും,നിങ്ങള്‍ക്കു
പിന്നെ മരണമസാദ്ധ്യം!
കാലം നടക്കുന്ന വീഥിയിലൊക്കെയും
കാലിടറാതെ നടക്കാം.
തങ്കം വിളയുന്ന സ്വര്‍ഗ്ഗശതങ്ങളെ
സ്വന്തമാക്കാനെന്തെളുപ്പം

വീണ വേണ്ടേ-നല്ല വീണ-അനാദിയാം
വീണയൊന്നുണ്ടെന്‍റെ കയ്യില്‍

പക്ഷിശാസ്ത്രജ്ഞന്‍റെ വാചാലതയല്ല,
പൊട്ടിച്ചിരിക്കേണ്ട നിങ്ങള്‍
അല്പമടുത്തുനില്‍ക്കാമോ,പറഞ്ഞിടാ-
മൊട്ടും വെളിവാക്കരുതേ

സത്യമാണെല്ലാ,മെനിക്കു ജന്മം തന്ന-
സര്‍ഗ്ഗസമ്പത്താണു വീണ
വില്‍ക്കുവാനെന്തിനായ്‌ വന്നുവെന്നോ ദു:ഖ-
ശപ്തമാണെന്‍ജീവഗാഥ.

വസ്ത്രമി,ല്ലുള്ളതു മാറ്റിക്കഴുകുവാന്‍
മറ്റൊന്നുമില്ലൊന്നണിയാന്‍
പട്ടിണിയാണെന്‍റെ സ്‌നേഹിതാ,വീണയില്‍
ഭക്ഷണമല്‌പവുമില്ല.

എന്തേ,മിഴികള്‍ നനഞ്ഞുവോ,പാടില്ല-
യെങ്കിലും ചൊല്ലീ ക്ഷമിക്കൂ
അഞ്ചാറു നാണയത്തുട്ടെനിക്കേകുമോ
കണ്മണീ വീണ തരാം ഞാന്‍.

വീണ വേണ്ടേ-നല്ല വീണ-അപൂര്‍വ്വമാം
വീണയൊന്നുണ്ടെന്‍റെ കയ്യില്‍.
(1974)

Tuesday, 17 February 2015

അധ്യാപകൻ വിദ്യാമന്ത്രിയാകുമോ?



ഓൾ കേരള സ്കൂൾ ടീച്ചേഴ്സ്‌ യൂണിയന്റെ സംസ്ഥാനസമ്മേളനം തൃശൂർവച്ച്‌ ആയിരുന്നല്ലോ.
അവർ പൊതുവിദ്യാഭ്യാസ സംരക്ഷണത്തിനുവേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുന്നവരിലൊരാളെ കണ്ടെത്തി
പി ആർ നമ്പ്യാർ അവാർഡ്‌ നൽകി. അവാർഡിന്‌ അവർ തെരഞ്ഞെടുത്തത്‌ സ്ക്കൂൾബാർ, അമ്മമലയാളം
തുടങ്ങിയ കവിതകളുടെ ബലത്തിൽ എന്നെ ആയിരുന്നു. പി ആർ നമ്പ്യാർ രാഷ്ട്രീയബോധമുളള വലിയ
ഗുരുനാഥനായിരുന്നു.

ജനസേവനത്തെയും അധ്യാപകവൃത്തിയെയും അദ്ദേഹം ഒരുപോലെ കണ്ടു.
അധ്യാപകക്ഷേമത്തെക്കുറിച്ച്‌ സ്വപ്നം കണ്ടതിനാണ്‌ പി ആർ നമ്പ്യാർ മാഷെ
പന്തലായിനി സ്കൂളിൽനിന്നും പിരിച്ചുവിട്ടത്‌. ജനങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ സംരക്ഷിക്കുകയും
റൈവൽ സ്ക്കൂൾ കെട്ടി അദ്ദേഹത്തെ അവിടെ പഠിപ്പിക്കാൻ നിയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു.

തൃശൂർ സമ്മേളനവേദിയിലിരുന്നപ്പോഴാണ്‌ പ്രൊഫ. ജോസഫ്‌ മുണ്ടശേരിക്കുശേഷം
അധ്യാപകരാരും വിദ്യാഭ്യാസമന്ത്രിമാരായിട്ടില്ലല്ലൊ എന്നോർത്തത്‌.
അധ്യാപകരുടെ കണ്ണുനീര്‌ മനസിലാക്കിയ ഭരണാധികാരിയായിരുന്നു മുണ്ടശേരി.
കാരൂർ നീലകണ്ഠപ്പിളളയുടെ കഥകളിലൂടെ അനാവൃതമാകുന്നതാണ്‌ നമുക്ക്‌ ആ കാലം.
സ്കൂൾ മാനേജർക്ക്‌ തുച്ഛവരുമാനമുളള അധ്യാപകരെ എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും പിരിച്ചുവിടാം.
‘ജ്ജ്‌ ഞ്ഞി ങ്ങട്മരണ്ട’ എന്നുപോലും പിരിച്ചുവിടൽ ഉത്തരവുണ്ടായിട്ടുണ്ട്‌.
അധ്യാപക ജീവിതമടക്കം വിദ്യാഭ്യാസരംഗത്തെ അടിമുടി പരിഷ്ക്കരിച്ചുകൊണ്ടുളള
വിദ്യാഭ്യാസബില്ലിനെ തുടർന്നാണല്ലൊ കേരളത്തിലെ ആദ്യത്തെ ഹൃദയപക്ഷമതേതര
മന്ത്രിസഭ കൊല ചെയ്യപ്പെട്ടത്‌.

വിദ്യാഭ്യാസമന്ത്രിമാരുടെ മതേതരബോധം വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതാണ്‌.
ജോസഫ്‌ മുണ്ടശേരിതന്നെയാണ്‌ ഏറ്റവും നല്ല ഉദാഹരണം.
കാസർകോട്‌ ഗവ.കോളജ്‌ നിൽക്കുന്ന സ്ഥലത്തിന്റെ പേര്‌ പണ്ട്‌ കുഞ്ഞിമാവിന്റടി
എന്നായിരുന്നു. കോളജ്‌ സ്ഥാപിക്കുമ്പോൾ സ്ഥലപ്പേര്‌ മാറും എന്ന ശ്രുതിയുണ്ടായി.
ശിലാസ്ഥാപനത്തിനായി വന്ന മന്ത്രി മുണ്ടശേരി പുലിക്കുന്നിലെ റസ്തൗസിൽ വിശ്രമിക്കുകയായിരുന്നു.
കുറെ ഹിന്ദുമതമൗലികവാദികൾ അദ്ദേഹത്തെ കണ്ട്‌ ഹിന്ദുമത സൂചനയുളള ഒരു പേര്‌
ആ സ്ഥലത്തിന്‌ നിർദേശിച്ചു. ഇത്‌ മനസിലാക്കിയ ഇസ്ലാം മതമൗലികവാദികൾ ഇസ്ലാം മത
സൂചനയുളള മറ്റൊരു പേരും നിർദേശിച്ചു. മുണ്ടശേരി രണ്ടുകൂട്ടരെയും കാര്യങ്ങൾ പറഞ്ഞുബോധ്യപ്പെടുത്തുകയും
വിദ്യാനഗർ എന്ന പേര്‌ നിർദേശിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇന്നത്തെപ്പോലെ മതതീവ്രവാദം ശക്തമല്ലാത്തതിനാൽ
രണ്ടുകൂട്ടരും മന്ത്രിയുടെ നിർദേശം അംഗീകരിച്ചു.

പിന്നെവന്ന പല വിദ്യാഭ്യാസമന്ത്രിമാരും മതപ്രീണനത്തിന്റെ മഹാരാജാക്കൻമാരായി വാഴുന്നതാണ്‌ നമ്മൾ കണ്ടത്‌.
പാഠപുസ്തകങ്ങളെ മതവൽക്കരിച്ചു. അവധി ദിവസങ്ങളെ ജാതിവൽക്കരിച്ചു. പരീക്ഷാദിനങ്ങൾ മതപുരോഹിതരുടെ
ഇഷ്ടത്തിനനുസരിച്ച്‌ ക്രമീകരിച്ചു. മതമില്ലാത്ത ജീവൻ എന്ന പാഠം ഇല്ലാതാക്കുകവഴി കഴിഞ്ഞ ഇടതുപക്ഷ
ഗവൺമെന്റുപോലും വർഗീയ ശക്തികളോട്‌ പരാജയപ്പെട്ടു.

ഭാഷാഭിമാന ഗീതമോ ദേശഭക്തി ഗീതമോ ആലപിച്ചുകൊണ്ട്‌ വിദ്യാലയപ്രവർത്തനം ആരംഭിക്കുന്നതിനുപകരം
അന്ധവിശ്വാസജഡിലമായ ഈശ്വര പ്രാർഥന, കേരള വിദ്യാഭ്യാസ നിയമത്തിൽ ഇല്ലാഞ്ഞിട്ടുപോലും
സംരക്ഷിച്ചുനിലനിർത്തി.

തുച്ഛമായ ശമ്പളം പറ്റിക്കൊണ്ട്‌ പണിയെടുക്കേണ്ടിവരുന്ന സ്വകാര്യസ്കൂൾ അധ്യാപകരുടെ വൻനിരതന്നെ
കേരളത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. സർക്കാർ സ്കൂൾ അധ്യാപകരെ സ്വകാര്യസ്കൂളുകളിലേയ്ക്ക്‌ പറഞ്ഞയക്കേണ്ടിവന്നു.
പൊതുവിദ്യാലയങ്ങൾക്കുചുറ്റും ത്രീസ്റ്റാർ വിദ്യാലയങ്ങളുണ്ടായി.
ശമ്പളമായി പ്രസാദം പോലും ലഭിക്കുന്ന സ്ഥിതിവിശേഷം കേരളത്തിലുണ്ടായി.
പൊതുവിദ്യാലയങ്ങൾ പൂട്ടിത്തുടങ്ങി.

അധ്യാപകരുടെയും വിദ്യാർഥികളുടെയും പ്രശ്നങ്ങൾ മനസിലാക്കാൻ കഴിവുളള ഒരു വിദ്യാഭ്യാസമന്ത്രി
അധ്യാപകരുടെ നിരയിൽനിന്നും ഇനി എന്നാണുണ്ടാവുക.

Sunday, 8 February 2015

ഖേദപൂര്‍വ്വം


കപടസ്നേഹിതാ
നിന്നോടു ജീവിത-
വ്യഥകള്‍ ചൊല്ലി പരാജയപ്പെട്ടു ഞാന്‍

തെരുവില്‍ വെച്ചു നീ കാണുമ്പോഴൊക്കെയും
കുശലമെയ്യുന്നു.
മുന്‍വരിപല്ലിനാല്‍ ചിരി വിരിക്കുന്നു
കീശയില്‍ കൈയിട്ടു-
കുരുതിചെയ്യുവാനായുധം തേടുന്നു.

പല നിറങ്ങളില്‍ നിന്‍റെ മുഖം മൂടി
പല നിലങ്ങളില്‍ നിന്‍ ഞെരിഞ്ഞില്‍ കൃഷി
മധുമാകര്‍ഷകം മന്ദഹാസവും
കരുണ മൂടിയ കണ്‍കെട്ടുവിദ്യയും
സുഖദമാത്മപ്രകാശനം നാടക-
ക്കളരി തോല്‍ക്കുന്ന ഭാഷയും ഭാവവും
കപട സ്നേഹിതാ
നിന്നോടു വാസ്തവ-
ക്കവിത ചൊല്ലി പരാജയപ്പെട്ടു ഞാന്‍.

വളരെ നാളായ് കിതയ്ക്കുന്നു ഞാൻ , നാട്ടു -
പുളിമരങ്ങളേ പൂക്കുക പൂക്കുക
കൊടികൾ കായ്ക്കും കവുങ്ങുകൾ പൂക്കുക
തൊടികൾ ചൂടും കിനാക്കളേ പൂക്കുക
വിഫലമാകുന്നു വിശ്വാസധാരകൾ
പതിയെ നിൽക്കുന്നു പ്രാർത്ഥനാഗീതികൾ
മുളകൾ പൂക്കുന്ന കാലം
മനസ്സിലും മുനകൾ കൊണ്ടു
പഴുക്കുന്ന വേദന
നിലവിളിക്കുന്നു ഞാൻ , തീവ്രദുഖങ്ങ -
ളലറിയെത്തിക്കഴുത്തിൽക്കടിക്കുന്നു .

തടവുപാളയം ജന്മഗൃഹം
മതിൽപ്പഴുതിലൂടെ ഞാൻ
രക്ഷപ്പെട്ടോടുന്നു .
ഒരു സുഹൃത്തിന്റെ സാന്ത്വനച്ഛായയിൽ
മുറിവു നീറുന്നൊരെന്നെക്കിടത്തുന്നു
ഒരു വശം മാത്രമിക്കാഴ്ച,അപ്പൊഴും
അതിരഹസ്യമായ് പൊട്ടിച്ചിരിച്ചു നീ
കപടസ്നേഹിതാ
നിൻ വ്യാജ സൗഹൃദ-
ക്കതകിൽ മുട്ടിപ്പരാജയപ്പെട്ടു ഞാൻ .

മറുപുറത്തൊരാൾ,നിൽക്കുമെല്ലായ്പ്പൊഴും
ഹൃദയഹസ്തങ്ങൾ നീട്ടി രക്ഷിക്കുവാൻ
മറുപുറം ധ്രുവദൂരം , വിരൽത്തുമ്പി -
നഭയമേകുവാനാവാത്ത കൗതുകം.

പുകമറയ്ക്കു പിന്നാമ്പുറം നിന്നു നീ
നുണയൊഴിച്ചു കൊടുത്തും കുടിച്ചും
പക പതപ്പിക്കയായിരുന്നെപ്പൊഴും
പ്രിയസഖാവായ് മനസ്സിലാക്കാതെ നീ.

ഒരു വിളിപ്പാടിനിപ്പുറം നീയെന്നെ
അവഗണിക്കെ സഹിക്കാൻ പഠിച്ചു ഞാൻ
ഒരു നഖപ്പാടിനപ്പുറം നീയെന്നെ
അവമതിക്കെ ക്ഷമിച്ചു ശീലിച്ചു ഞാൻ
കപടസ്നേഹിതാ
കൗരവാലിംഗന-
ച്ചതിയിൽ ഞാൻ കാരിരുമ്പിന്റെ വിഗ്രഹം .

തുടലിമുൾക്കാടു തിങ്ങിയ ലൗകിക-
ക്കൊതികൾ വിങ്ങുന്ന വേനൽക്കടൽക്കരെ
തിരകളെണ്ണി,ച്ചുടുന്ന വിശപ്പുമായ്
മണലു തിന്നുന്ന മക്കളെക്കണ്ടു ഞാൻ
ക്ഷുഭിതനായിട്ടു സഞ്ചരിക്കെ സ്നേഹ -
മൊഴികളൂതി നിറച്ച ബലൂണുമാ യ്
മിഴികളിൽ മൃഗാസക്തിയോടെത്തി നീ
നഗരരാഗങ്ങൾ വിസ്തരിച്ചീടവേ
കപടസ്നേഹിതാ
നിന്റെ തേൻവാക്കുക ൾ
കുളിരു പെയ്തെൻ രഹസ്യരോമങ്ങളിൽ .

ഒരു മുഖം മാത്രമുള്ള ഞാനും,നൂറു-
മുഖപടങ്ങള്‍ തന്‍ ജന്‍മിയാം നീയുമായ്
അകലമേറെയുണ്ടാവശ്യമില്ലെനി-
ക്കഴകു തുന്നിയ നിന്‍ പൊള്ളവാക്കുകള്‍
വഴി നമുക്കു രണ്ടോര്‍ക്കുക,ജീവിത-
വ്യഥകള്‍ നീയുമായ് പങ്കുവെ യ്ക്കില്ലിനി,
കപടസ്നേഹിതാ,
നിന്‍ നാട്യവൈഭവം
കവിത ചൊല്ലി തിരസ്ക്കരിക്കുന്നു ഞാന്‍.

Saturday, 31 January 2015

പെരുമാൾ മുരുകനും ഭരണകൂട ഭീകരതയും




    കവി കൂടിയാണ്‌ പെരുമാൾ മുരുകൻ. അറുപത്തിയേഴു കവിതകൾ അടങ്ങിയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമാഹാരത്തിന്‌ വിചിത്രമായ ഒരു പേരാണ്‌ നൽകിയിട്ടുള്ളത്‌. സാമൂഹ്യ കാരണങ്ങൾ അടിത്തറയിട്ട സ്വന്തം ഇഷ്ടത്തിനനുസരിച്ച്‌ ഒരു ആഴ്ചയിലെ ദിവസങ്ങളെ അദ്ദേഹം മാറ്റി ചിട്ടപ്പെടുത്തുന്നു. ആ കവിതയുടെ പേരാണ്‌ വാരത്തിൽ കുഴങ്ങുന്നുണ്ടാഴ്ചകൾ. പുസ്തകത്തിന്റെ പേര്‌, വെള്ളി ശനി ബുധൻ ഞായർ വ്യാഴം ചൊവ്വ. തിങ്കളാഴ്ചയെ അദ്ദേഹം പുറത്താക്കി. വേറിട്ടൊരു സൗന്ദര്യബോധത്തിന്റെ യുക്തിയിൽ നിന്നും പിറന്ന ഈ അടുക്കിപ്പറക്കലാണ്‌ വർഗീയവാദികളുടെ കടുത്ത എതിർപ്പുമൂലം പിൻവലിക്കപ്പെട്ട രചനകളിൽ പ്രധാനമായ അർദ്ധനാരീശ്വരനിലും ഉള്ളത്‌. ഭദ്രമല്ലാത്ത ഒരു സാമൂഹ്യ വ്യവസ്ഥിതിയെ രചനകളിലൂടെ ക്രമീകരിക്കുക എന്ന എഴുത്തുകാരന്റെ ധർമ്മം മാത്രമേ പെരുമാൾ മുരുകനും ചെയ്തിട്ടുള്ളൂ.

   പെരുമാൾ മുരുകൻ എഴുത്തുനിറുത്തിയതിനു പിന്നിൽ പ്രവർത്തിച്ച ഹിന്ദു വർഗ്ഗീയ ശക്തികളെക്കാൾ അപകടകരമായി തോന്നുന്നത്‌ അവർ സ്പോൺസർ ചെയ്ത ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഭീകരപ്രവർത്തനമാണ്‌.

   സ്വാമിപ്പിള്ള എന്ന പ്രയോഗത്തിൽ നിന്നുള്ള അന്വേഷണമാണ്‌ തമിഴ്‌നാട്ടിലെ നാമക്കൽ തിരുചെങ്കോട്‌ സ്വദേശിയായ കോളജ്‌ അധ്യാപകൻ പെരുമാൾ മുരുകനെ ചരിത്രത്തിലെ പുത്രകാമേഷ്ടിയിലെത്തിച്ചത്‌. കുട്ടികളില്ലാത്ത ഭാര്യമാർ വീട്ടുകാരുടെ അനുമതിയോടെ മറ്റൊരു പുരുഷനിൽ നിന്നും സന്താന ലബ്ദി നേടുന്നു. തിരുച്ചെങ്കോട്ടെ അർദ്ധനാരീശ്വര ക്ഷേത്രത്തിലെ രഥോത്സവരാവിലാണ്‌ മക്കളില്ലാത്ത പാവം സ്ത്രീകൾ പുരുഷവേട്ടയ്ക്കിറങ്ങുന്നത്‌. ഇങ്ങനെയുണ്ടാകുന്ന കുട്ടികളാണ്‌ സാക്ഷാൽ ദൈവസന്തതികൾ – സ്വാമിപ്പിള്ളകൾ. ക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനകഥയെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്ന ഈ ചരിത്രപരാമർശമാണ്‌ ഹിന്ദു വർഗ്ഗീയവാദികളെ ചൊടിപ്പിച്ചത്‌. അവർ ഹർത്താൽ തുടങ്ങിയ പ്രക്ഷോഭ പരിപാടികൾ തുടങ്ങി. അത്‌ പെരുമാൾ മുരുകന്റെ സർഗ്ഗശേഷിയുടെ കൈവെട്ടി.

   വർഗ്ഗീയ കക്ഷികളിൽ നിന്നും മറ്റൊന്നും പ്രതീക്ഷിക്കരുത്‌. മതവ്രണം എപ്പോഴും വികാരപ്പെടാമല്ലൊ. എന്നാൽ അതിന്‌ കൂട്ടുപിടിച്ചു കൊണ്ട്‌ മതേതര രാജ്യത്തെ ഭരണകൂടം പാവകളിക്കാൻ പാടില്ല. നാമക്കലിൽ അത്‌ സംഭവിക്കുക തന്നെ ചെയ്തു. പെരുമാൾ മുരുകനെ അഡ്വ. ജി ആർ സ്വാമിനാഥനൊപ്പം ജില്ലാ ഭരണകൂടം വിളിപ്പിച്ചു. പ്രസാധകന്റെ ആവശ്യപ്രകാരമാണ്‌ അഭിഭാഷകൻ ഇടപെടുന്നത്‌. പ്രസാധകനാകട്ടെ തകഴിയുടെ ചെമ്മീൻ തമിഴിലാക്കിയ സുന്ദര രാമസ്വാമിയുടെ മകൻ കണ്ണൻ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലചുവട്‌ തമിഴിലെ പുരോഗമന സാഹിത്യ പ്രസാധനത്തിന്റെ മുഖമുദ്രയുമാണ്‌. അഭിഭാഷകന്റെ വാദമുഖങ്ങളെ നിരാകരിച്ചു കൊണ്ട്‌ പരസ്യമായി മാപ്പപേക്ഷിക്കാൻ ജില്ലാ ഭരണചുമതലയുള്ള ഉദ്യോഗസ്ഥ വി ആർ സുബ്ബലക്ഷ്മിയും കൂട്ടരും നിർബ്ബന്ധിക്കുകയായിരുന്നു.

  പെരുമാൾ മുരുകൻ പുസ്തകങ്ങളെല്ലാം പിൻവലിച്ചു. എഴുത്തുകാരനായ പെരുമാൾ മുരുകൻ മരിച്ചുപോയതായി ഫേസ്ബുക്കിൽ പോസ്റ്റിട്ടു. പെരുമാൾ മുരുകന്റെ ആറിൽ തുടങ്ങി നാലിൽ അവസാനിക്കുന്ന നമ്പരുള്ള മൊബെയിൽ ഫോണിൽ നിന്നും ഒരു കാളും സ്വീകരിക്കപ്പെടുന്നില്ല.

  പെരുമാൾ മുരുകന്റെ കാവ്യപുസ്തകത്തിൽ ആരാലും എന്നൊരു കവിതയുണ്ട്‌. യുവകവി വിനോദ്‌ വെള്ളായണി അത്‌ മലയാളപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്‌. ആരോടും ഒന്നും പറയാൻ കഴിയുന്നില്ല, ഒന്നും പങ്കിടാൻ കഴിയുന്നില്ല. ആരോടും എപ്പോഴും ചേർന്നിരിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല. ആര്‌ എന്തു പറഞ്ഞാലും അതു സഹിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല. ഇന്ത്യൻ എഴുത്തുകാരന്റെ ഭയാനകമായ ഭാവികാലത്തെ ഈ വരികൾ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നുണ്ട്‌.

  എഴുത്തുകാരൻ എന്ന നിലയിലുള്ള പെരുമാൾ മുരുകന്റെ സ്വയംഹത്യ, വർഗ്ഗീയതക്കു വഴങ്ങിയ ഭരണകൂടത്തിന്റെ പ്രേരണമൂലമാണ്‌. ക്രമസമാധാന പ്രശ്നം എന്ന ഉമ്മാക്കി കാട്ടിയാണ്‌ ഭരണകൂടം ആവിഷ്ക്കാരസ്വാതന്ത്ര്യത്തിനെ വിലങ്ങണിയിച്ചത്‌. എഴുത്തുകാരൻ നിശ്ശബ്ദനായാലുള്ള നഷ്ടം രാജ്യത്തിനും ഭാഷയ്ക്കും ചരിത്രത്തിനുമാണ്‌.

  വർഗ്ഗീയതക്കെതിരെ ഇ വി രാമസ്വാമി നയിച്ച വമ്പൻ പോരാട്ടത്തിന്‌ സാക്ഷ്യം വഹിച്ച സമരഭൂമിയാണ്‌ തമിഴകം. അവിടെ നിന്നും ഇന്ത്യൻ എഴുത്തുകാരന്റെ മതേതരബോധം ഉയർത്തേഴുന്നേൽക്കുന്നതിന്‌ പെരുമാൾ മുരുകന്റെ സർഗ്ഗരക്തസാക്ഷിത്വം കാരണമാകേണ്ടതാണ്‌.

Friday, 30 January 2015

.കങ്കാരു




കവിതയുടെ കങ്കാരുക്കീശയിലിരുന്നു ഞാന്‍

ദുരിതങ്ങള്‍ തന്‍ സാക്ഷിയായ് സഞ്ചരിക്കുന്നു



ഒരു വസന്തത്തിന്റെ ദ്വീപിലേക്കെന്നെയും

വഴി തെറ്റിയെങ്കിലും കൊണ്ടു പോവില്ലമ്മ.



ഇവിടെ ഗ്രീഷ്മങ്ങളേയുള്ളൂ,നട്ടുച്ചയും

നിലവിളികളും ചേര്‍ന്നൊരുക്കുന്നു കുരുതികള്‍

മിഴി കൊഴിഞ്ഞിടവഴിയില്‍ വീഴുന്ന പകലുകള്‍

തുഴയൊടിഞ്ഞോടുവില്‍ച്ചുഴിക്കുള്ളിലാവുന്ന

ഹൃദയ ബന്ധങ്ങള്‍ ,ഇണപ്പക്ഷി തന്‍ സ്നേഹ -

രഹിതമാം ചിന്തയാല്‍ പുകയുന്ന കാവുകള്‍.



നിറുകയില്‍ പൂവാര്‍ന്ന ജലസര്‍പ്പമാകുന്നു

നില വിളക്കിന്‍ തടാകങ്ങളില്‍ ജീവന്റെ -

യെഴുതിരികള്‍,ഓര്‍മ്മപ്പറമ്പ് വിട്ടിഴയുന്ന-

ദിന രേഖയേറിക്കടക്കുന്നു രാവുകള്‍.



മരണഗിരി ചുറ്റിക്കിതയ്കും നിലാവുകള്‍

പഥികന്റെ ഭാണ്ഡം പൊലിക്കുന്ന നോവുകള്‍.

ഉടയും കിനാവുമായുത്രാട രാത്രികള്‍

ഉലയില്‍ പഴുക്കുന്ന സംഗീത മാത്രകള്‍ .

നിറയെ മോഹത്തിന്‍ ശവങ്ങള്‍ പുതച്ചു കൊ -

ണ്ടിവിടെയൊഴുകുന്നു ദു:ഖത്തിന്‍ മഹാനദി.



കനല്‍ വഴിയിലൂടമ്മ പോകുന്നു പിന്നെയും

കരിയും മനസ്സിന്റെ സാക്ഷിയാവുന്നു ഞാന്‍ .



ജനലരികിലാരോ മറിഞ്ഞു വീഴുന്നുണ്ട്‌

ജനുവരി സന്ധ്യയോ സാഗര കന്യയോ ?

നിലവറയിലാരോ തകര്‍ന്നു തേങ്ങുന്നുണ്ട്

നില തെറ്റിയെത്തിയ വര്‍ഷ പ്രതീക്ഷയോ ?

കടല്‍ കാര്‍ന്നു തിന്നും തുരുത്ത് കാണുന്നുണ്ട്

തിരയില്‍ തകര്‍ന്നതേതുണ്ണി തന്‍ സ്വപ്നമോ?



വലതു ദിക്കില്‍ മുറിപ്പാടിന്റെ കുരിശുമായ്

ഭടനൊരാളായുധത്തേപ്പുണര്‍ന്നീടുന്നു.

ഇടതു ദിക്കില്‍ കൊടികള്‍ കത്തിച്ചു കൊണ്ടൊരാള്‍

ജനപര്‍വതത്തെയിളക്കിയോടിക്കുന്നു .



വിരലിന്റെ ചലനത്തിനൊപ്പമിരു പാവകള്‍

പ്രണയം കുടിച്ചു നൂല്‍തുമ്പില്‍ കിടക്കുന്നു .

വിട വാങ്ങുവാന്‍ പടിയില്‍ മുട്ടുന്ന പ്രാണന്റെ

തുടിയില്‍ കുടുങ്ങിയൊടുങ്ങുന്നു വാസ്തവം .



മഴയുപേക്ഷിച്ച മണല്‍ക്കാട്ടിലൂടമ്മ

മകനെയും കൊണ്ടു കുതിക്കുന്നു പിന്നെയും



ചുഴികള്‍ ചൂണ്ടുന്നിടത്തു തീപ്പൊരികളും

പഴയ സംഘത്തിന്‍റെയസ്ഥികൂടങ്ങളും

മണ്‍തരിയുയര്‍ത്തുന്ന വന്‍ഗോപുരങ്ങളും

കണ്ണു വേവുന്ന വിദൂര ദൃശ്യങ്ങളും

മണലുമാകാശവും ചേരുന്നിടത്ത്‌ പോയ്‌

മറയുന്ന സൂര്യന്‍റെ പൊള്ളിയ ശരീരവും

അടിമകള്‍ ചങ്ങലച്ചുമടുമായ് മൃത്യുവിന്‍

പൊടിവിരിപ്പിന്മേലമര്‍ന്ന ചരിത്രവും



അറിവിന്റെ മുള്ളും മുടിയും വിഴുങ്ങി ഞാന്‍

തുടരെ വിങ്ങുമ്പോള്‍ കിതയ്ക്കുന്നോരമ്മയെന്‍

ചെവിയില്‍ മന്ത്രിച്ചു -

‘നിനക്കിറങ്ങാനുള്ള സമയമായ് ’

കാഴ്ച നശിച്ചിരിക്കുന്നു ഞാന്‍ .

Saturday, 24 January 2015

ചാർവ്വാകൻ



അഗ്നിയും ഹിമവും
മുഖാമുഖം കാണുന്ന സുപ്രഭാതം

പുഷ്പവും പക്ഷിയും
പ്രത്യക്ഷമാവുന്ന സുപ്രഭാതം

ഉപ്പു കുമിഞ്ഞപോലദ്രി,യതിനപ്പുറം
അത്തിനുന്തോംതകച്ചോടു വച്ചങ്ങനെ
വിത്തിട്ടു പോകും കൃഷി സ്ഥലം.
വെണ്‍കരടി
സ്വപ്നത്തിലെന്നപോൽ
ഗായത്രി ചൊല്ലുന്ന ഗർഭഗൃഹം
വൃദ്ധ താപസർ പ്രാപിച്ചു വൃത്തികേടാക്കിയ
വേദക്കിടാത്തികൾ
കത്തി നിവർന്ന വിളക്ക് ചാർവ്വാകൻ

ജടയിൽ കുരുങ്ങിയ ദർഭ ത്തുരുമ്പുകൾ
പുഴയിലേക്കിട്ട് പുലർച്ചയിലേക്കിട്ട്
പച്ച കെടുത്തി പുലഭ്യത്തിലേക്കിട്ട്
പുച്ഛം പുരട്ടി പുരീഷത്തിലേക്കിട്ട്
പരിധിയില്ലാത്ത മഹാ സംശയങ്ങളാൽ
പ്രകൃതിയെ ചോദ്യശരത്തുമ്പിൽ മുട്ടിച്ച്
വിഷമക്കഷായം കൊടുത്തു
വിഷക്കോള് പുറമേക്കെടുത്തെറിയുന്നു ചാർവ്വാകൻ.
ലക്ഷ്യം കുലച്ച ധനുസ്സ് ചാർവ്വാകൻ.

സിദ്ധബൃഹസ്പതിയുത്തരം നല്‍കാതെ
ചക്ഷുസ്സിനാലേ വിടർത്തിയ
മാനസ -
തൃഷ്ണാരവിന്ദം സുഗന്ധം പരത്തുന്നു.

ഉൽക്കമഴയെന്ത് തീത്താരമെ,ന്താകാശ-
മത്ഭുതകൂടാരമായതെന്തിങ്ങനെ ?
എന്താണു വായു ,ജലം ,ഭൂമി
ചൈതന്യ -
ബന്ധുരമായ പദാർത്ഥ പ്രപഞ്ചകം.
അന്ധതയെന്ത്, തെളിച്ചമെന്ത്,
സ്നേഹ-
ഗന്ധികൾ കോർക്കുന്ന സ്ത്രീത്വമെന്ത് ?

ബീജമെന്ത്, അണ്ഡമെന്ത്,
ഉൾക്കാടു കത്തുന്ന
ഞാനെന്ത്, നീയെന്ത്,
പർവ്വതം ,സാഗരം, ഭാനുപ്രകാശം ,
ജനി,മൃതിയിങ്ങനെ നാനാതരം കനൽചോദ്യങ്ങൾ ,
പ്രജ്ഞയിൽ
ലാവ വർഷിക്കെ
വളർന്നു ചാർവ്വാകൻ.

നേരേത് ,കാരണമരത്തിന്റെ നാരായ വേരേത്, നാരേത്
അരുളേതു പൊരുളേത് ?
നരിയാണിയെരിയുന്ന വെയിലത്ത് നിന്നു മഴയത്തിരുന്നു
മണലിൽ നടന്നീറ്റുപുരയിൽ കടന്നു
മരണക്കിടക്കതന്നരികത്തലഞ്ഞു
അന്വേഷണത്തിന്നനന്തയാമങ്ങളിൽ
കണ്ണീരണിഞ്ഞു ചാർവ്വാകൻ.
ബോധം ചുരത്തിയ വാള് ചാർവ്വാകൻ.

ഇല്ല ദൈവം, ദേവശാപങ്ങൾ മിഥ്യകൾ
ഇല്ലില്ല ജാതിമതങ്ങൾ ,
പരേതർക്കു ചെന്നിരിക്കാന്‍
ഇല്ല സ്വർഗ്ഗവും നരകവും
ഇല്ല പരമാത്മാവുമില്ലാത്മമോക്ഷവും.
മുജ്ജന്മമില്ല ,പുനർജന്മമില്ല
ഒറ്റ ജന്മം
നമുക്കീയൊറ്റജീവിതം .

മുളകിലെരിവ്, പച്ച മാങ്ങയിൽ പുളിവ്
പാവലിൽ കയ്പ്പ് ,പഴത്തിലിനിപ്പ്
ഇതുപോലെ നൈസർഗികം മർത്യബോധം
ഇതിൽ ഈശ്വരന്നില്ല കാര്യവിചാരം .
ചാരുവാക്കിന്റെ നെഞ്ചൂക്ക് ചാർവ്വാകൻ.

വേശ്യയും, പൂണൂലണിഞ്ഞ പുരോഹിത വേശ്യനും വേണ്ട
സുര വേണ്ട, ദാസിമാരോടോത്തു ദൈവീകസുരതവും വേണ്ട.
പെണ്ണിനെക്കൊണ്ടു മൃഗലിംഗം ഗ്രഹിപ്പിച്ചു
പുണ്യം സ്ഖലിപ്പിക്കുമാഭാസമേധവും
അമ്മയെക്കൊല്ലുന്ന ശൂരത്വവും വേണ്ട.
ജീവികുലത്തെ മറന്നു ഹോമപ്പുക
മാരിപെയ്യിക്കുമെന്നോർത്തിരിക്കും
വിഡ്ഡി -രാജാവ് വേണ്ട രാജര്‍ഷിയും വേണ്ട .
ചെങ്കോൽ കറുപ്പിച്ച മിന്നൽ ചാർവ്വാകൻ.

അച്ഛനോടെന്തിത്ര ശത്രുത ,
മേലേക്കു രക്ഷപ്പെടുത്തുവാൻ മാർഗം ബലിയെങ്കിൽ
പാവം മൃഗത്തിനെ മാറ്റിപ്പിതാവിനെ സ്നേഹപൂർവ്വം ബലിനൽകാത്തതെന്തു നീ ?

തെറ്റാണു യജ്ഞം, അയിത്തം,പുല,വ്രതം ഭസ്മം പുരട്ടൽ ,
ലക്ഷാർച്ചന ,സ്ത്രോത്രങ്ങൾ
തെറ്റാണു ജ്യോത്സ്യപ്പുലമ്പലും തുള്ളലും
അർത്ഥമില്ലാത്തതീ ശ്രാദ്ധവും ഹോത്രവും

പ്രാർത്ഥിച്ചു പ്രാർത്ഥിച്ചു പാഴാക്കിടാതൊറ്റ-
മാത്രയുമത്രയ്ക്കു ധന്യമീ ജീവിതം
വേദനമുറ്റിത്തഴച്ചൊരീ വിസ്മയം
സ്നേഹിച്ചു സ്നേഹിച്ചു സാർത്ഥകമാക്കണം.
പട്ടാങ്ങുണർത്തി നടന്നു ചാർവ്വാകൻ.

മറ്റൊരു സന്ധ്യ ചെങ്കണ്ണനാദിത്യനെ
നെറ്റിയിൽ ചുംബിച്ചു യാത്രയാക്കീടുന്നു
ബുദ്ധിമാന്ദ്യത്താൽ പുരോഹിതക്കോടതി
കല്പിച്ചു, കൊല്ലുകീ ധിക്കാരരൂപിയെ.
കൊന്നാൽ നശിക്കില്ലയെന്നു മണ്‍പുറ്റുകൾ
കണ്ടു പഠിക്കുകയെന്നു പൂജാരികൾ
ദുർവിധി -ചൊല്ലീ നദിയും ജനങ്ങളും
കൊല്ലരുതേ... തേങ്ങി വിത്തും കലപ്പയും.

സർപ്പവും സതിയും
പരസ്പരം പുല്‍കുന്ന ക്രുദ്ധരാത്രി
അപ്പുറത്ത് ആന്ധ്യം മുകർന്ന സവർണനാമഗ്നിഹോത്രി

കെട്ടിവരിഞ്ഞിട്ടു തീയിൽ ദഹിപ്പിച്ചു
ശുദ്ധരിൽ ശുദ്ധനെ നന്മപ്പിതാവിനെ.

തീനാമ്പകറ്റിയൊരൂർജ്ജപ്രവാഹമായ്
ലോകായതക്കാറ്റുടുത്തിറങ്ങികൊണ്ട്‌
രക്തസാക്ഷിക്കില്ല മൃത്യുവെന്നെന്നിലെ ദു:ഖിതനോടു പറഞ്ഞു ചാർവ്വാകൻ .

Monday, 19 January 2015

ശബ്ദവും വെളിച്ചവും സജ്ജീകരിക്കുമ്പോൾ


     കഷ്ടപ്പെട്ടു സംഘടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു സാംസ്കാരിക സമ്മേളനം ലക്ഷ്യപ്രാപ്തിയിലെത്താതെ പൊളിഞ്ഞുപോകാൻ ശബ്ദവും വെളിച്ചവും സജ്ജീകരിക്കുന്നവരുടെ കഴിവില്ലായ്മ മാത്രം മതി.
   
     വളരെ ദിവസങ്ങൾ അധ്വാനിച്ചെങ്കിൽ മാത്രമേ ഒരു സമ്മേളനം അവസാനഘട്ടത്തിലെത്തിക്കാൻ കഴിയൂ. അതിഥികളെ ക്ഷണിക്കണം, പണം ശേഖരിക്കണം, വേദിയും ഇരിപ്പിടങ്ങൾ നിറഞ്ഞ യോഗസ്ഥലവും രൂപപ്പെടുത്തണം, ശബ്ദവും വെളിച്ചവും ഏർപ്പാടാക്കണം, അറിയിപ്പ്‌ അച്ചടിച്ചും എസ്‌എംഎസ്‌ സംവിധാനത്തിലൂടെയും ജനങ്ങളിലെത്തിക്കണം, വാഹനത്തിൽ ഉച്ചഭാഷിണി ഘടിപ്പിച്ചുള്ള അറിയിപ്പ്‌ നൽകണം, സദസ്യരുടെ സാന്നിധ്യം ഏതുമാർഗത്തിലൂടെയും ഉറപ്പാക്കണം…. അങ്ങനെ നിരവധി കാര്യങ്ങൾ ഒരു പൊതുയോഗ സംഘാടനത്തിലുണ്ട്‌. ഇങ്ങനെ കഷ്ടപ്പെട്ട്‌ സംഘടിപ്പിക്കുന്ന യോഗങ്ങളാണ്‌ ബൾബുകളുടെയും ബോക്സുകളുടെയും അയുക്തികമായ സജ്ജീകരണംകൊണ്ട്‌ പൊളിഞ്ഞുപോകുന്നത്‌.

     പൗരസമൂഹത്തിന്റെ ആരോഗ്യവും സ്വസ്ഥതയും പരിഗണിച്ച്‌ വലിയ കോളാമ്പികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത്‌ നിയമംമൂലം നിരോധിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. പകരം നിശ്വാസങ്ങളെ അട്ടഹാസങ്ങളാക്കാത്ത ബോക്സുകളാണ്‌ ഉപയോഗിക്കേണ്ടത്‌. അതിഥിയുടെ ശബ്ദം വ്യക്തതയോടെ സദസ്യർക്ക്‌ കേൾക്കാൻ വേണ്ടി ബോക്സുകൾ നിശ്ചിത അകലത്തിൽ സ്ഥാപിക്കേണ്ടതുണ്ട്‌. അമിതശബ്ദം ശ്രദ്ധയേക്കാളുപരി അസ്വസ്ഥതയും അശ്രദ്ധയും അവഗണനയുമാണ്‌ സൃഷ്ടിക്കുന്നത്‌.

    അതിഥികളും ആതിഥേയരുമൊക്കെ വേദിയിൽ നിന്ന്‌ പറയുന്നത്‌ വേദിയിൽത്തന്നെയുള്ള മറ്റുള്ളവർക്കുകൂടി കേൾക്കേണ്ടതുണ്ട്‌. അതും സജ്ജീകരിക്കേണ്ടതാണ്‌. കൃത്രിമമായി പ്രതിധ്വനിയുണ്ടാക്കുന്ന രീതി വാക്കുകളുടെ വ്യക്തതയെ ബാധിക്കുമെന്നതിനാൽ എക്കോസിസ്റ്റം ശബ്ദച്ചുമതലയുള്ളവർ ഉപേക്ഷിക്കുകതന്നെവേണം.

    പൊതുസമ്മേളനസ്ഥലത്തെ പ്രകാശ സജ്ജീകരണം വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതാണ്‌. വെളിച്ചവും ചൂടും കഠിനമായി പ്രസരിപ്പിക്കുന്ന തീക്ഷ്ണതയുള്ള വൈദ്യുത ദീപങ്ങളാണ്‌ ഇപ്പോൾ വേദിയിലേക്ക്‌ തിരിച്ചുവയ്ക്കുന്നത്‌. അത്‌ വേദിയിലിരിക്കുന്നവരുടെ കാഴ്ചശക്തിയെ ഹാനികരമായി ബാധിക്കും. ഇത്തരം തീക്ഷ്ണ വൈദ്യുതവിളക്കുകൾക്കുമുന്നിൽ നിരന്തരം നിന്ന കൊല്ലം ജി കെ പിള്ള എന്ന നടൻ ഇന്ന്‌ പൂർണമായും അന്ധതബാധിച്ച്‌ വീട്ടിലിരിക്കുകയാണ്‌. തീക്ഷ്ണവെളിച്ചം അനുഭവിച്ച്‌ വേദിയിലിരുന്ന മുൻ സ്പീക്കർ കെ രാധാകൃഷ്ണൻ കൺപോളകൾ വെന്ത്‌ ആശുപത്രിയിലായ സംഭവവും വിസ്മരിക്കാറായിട്ടില്ല.

     എന്റെ കണ്ണുകൾ മരണാനന്തരം ആരോഗ്യവകുപ്പിന്‌ കൈമാറാമെന്ന്‌ കരാർ ചെയ്തിട്ടുള്ളവയാണ്‌. അത്‌ പാലിക്കാൻ കഠിനപ്രകാശം ഒഴിവാക്കി സംഘാടകർ കൂടി സഹായിക്കണമെന്ന്‌ പല യോഗങ്ങളിലും പരസ്യമായി അപേക്ഷിക്കേണ്ടി വന്നിട്ടുണ്ട്‌.

     മറ്റൊരു പ്രധാന അസൗകര്യം സദസ്യരെ കാണാൻ കഴിയുകയില്ലെന്നതാണ്‌. സദസ്യരോടാണല്ലോ സംസാരിക്കുകയോ കവിത ചൊല്ലുകയോ ചെയ്യേണ്ടത്‌. സദസ്യരുടെ മുഖഭാവമനുസരിച്ച്‌ പ്രസംഗം ചുരുക്കുകയോ വികസിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്‌. ഇരുണ്ട ഭൂഖണ്ഡത്തെ നോക്കി കവിത ചൊല്ലുന്ന സുഖകരമല്ലാത്ത ഒരു വഴിപാടുരീതിയിലേക്ക്‌ കാര്യങ്ങൾ അധഃപതിക്കാറുണ്ട്‌.

    സ്റ്റേജിന്‌ മുകളിൽ വെളിച്ചമില്ലാത്തതിനാൽ പോഡിയത്തിൽ പേപ്പർവച്ച്‌ വായിക്കാൻ കഴിയാറില്ല. കുറിപ്പുകളും മറ്റും നോക്കി വായിക്കാൻ കഴിയാത്ത രീതിയിലാണ്‌ പലപ്പോഴും പ്രകാശ സജ്ജീകരണം. ഇത്‌ അതിഥിയുടെ വർത്തമാനത്തെ അപൂർണമാക്കുകതന്നെ ചെയ്യും.

    പൊതുസമ്മേളനത്തിന്റെ വിജയത്തിന്‌ യുക്തിസഹവും ഭാവനാപൂർണവുമായ ശബ്ദപ്രകാശ സജ്ജീകരണം ആവശ്യമാണ്‌. അതിനുവേണ്ട പരിശീലനം നൽകേണ്ടതും അത്യാവശ്യമാണ്‌. അല്ലെങ്കിൽ കഷ്ടപ്പെട്ട്‌ സംഘടിപ്പിക്കുന്ന സമ്മേളനങ്ങൾ പരാജയപ്പെടുകതന്നെ ചെയ്യും.
(ജനയുഗം 2015 ജനുവരി 17)